Keragaman Pengetahuan Al Qur'an

Tentang Fadlilah (Keunggulan) Al Qur'an,Ahli Qur'an Dan Tercelanya Orang Orang Yang Lalai (Tidak Memperhatikan) Dalam Membaca Al Qur'an

        1.Fadlilath (Keunggulan) Al Qur'an

                        بسم  الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي امتن على عباده بنبيه المرسل صلى الله عليه وسلم وكتابه المنزل الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد والصلاة والسلام على عبد مصطفى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه اما بعد.
      A.Khadits Khadits Yang Menunjukan Serta Mendalilkan Tentang Keutama'an Al Qur'an.

قال صلى الله عليه وسلم من قرأ القرآن ثم رأى أن أحدا أوتي أفضل مما أوتي فقد استصغر ما عظمه الله تعالى حديث من قرأ القرآن ثم رأى أن أحدا أوتي أفضل مما أوتي فقد استصغر ما عظمه الله أخرجه الطبراني من حديث عبد الله بن عمرو بسند ضعيف 

Bersabda Rasulullah Sholallahu Alaihi Wassalam:Barang Siapa Yang Telah Membaca Al Qur'an,Kemudian Ia Melihat (Meyakini Dengan perbuatan Hati)Bahwa Ada Salah Seorang  Yang Telah Di Anugerahi Ke Unggulan Yang Lebih,Dari Apa Yang Ia Telah Di Anugerahi Keunggulan (Oleh Allah) Maka Sesungguhnya Ia Telah Menganggap Kecil(Sepele,Ringan) Apa Yang Allah Telah Agungkan Untuknya.Hadits Oleh Athabrani Dari Khaditsnya Abdullah Bin Am'r Dengan Sanad Yang Dlo'if.

وقال صلى الله عليه وسلم ما من شفيع أفضل منزلة عند الله تعالى من القرآن لا نبي ولا ملك ولا غيره حديث ما من شفيع أعظم منزلة عند الله من القرآن لا نبي ولا ملك ولا غيره رواه عبد الملك بن حبيب من رواية سعيد بن سليم مرسلا وللطبراني من حديث ابن مسعود القرآن شافع مشفع ولمسلم من حديث أبي أمامة اقرءوا القرآن فإنه يجيء يوم القيامة شفيعا لصاحبه 

    Bersabda Rasulullah SAW:Tidak Ada Yang Memberikan Syafaat Apapun,Yang Lebih Afdol Tingkatannya,Di Sisi Allah Ta'ala,Dari Pada Al Qur'an,Tidak Seorang Nabi,Malaikat Maupun Yang Lainnya.Takhrij(Kutipan Khadits) Oleh:Abdul Malik Bin Khabib Dari Riwayatnya Sa'id Bin Saliem,Secara Mursal.Untuk Riwayath Khaditsnya Athabrani Dari Riwayatnya Ibnu Mas'ud,Dengan Lafadz"Al Qur'an Itu Pemberi Syafaat Dan Di Berikan Syafaat(Bagi Ahlinya)". Untuk Imam Muslim Dari Riwayath Khaditsnya Abi Umamath,Dengan Lafadz"Bacalah Al Qur'an,Maka Sesungguhnya Ia Akan Datang Di Hari Qiyamath Sebagai Pemberi Syafaat Bagi Pemiliknya.

       Dari Khadits Ini Bisa Kita Ambil Kesimpulan,Bahwa Intisari Nilai Al Qur'an Itu Memiliki Keunggulan Tersendiri Di Hadapan Allah Sebagai Pemberi Syafaat,Dan Akan Datang Di Hari Qiyamath,Sebagai Penolong Bagi Yang Menjadi Ahli Qur'an,Sokhib Dalam Khadits Ini Bisa Di Kategorikan Dengan Ahli,Sedangkan Ahli Dalam Ma'na Yang Khakikie Bukan Berarti Penghafal Al Qur'an Saja,Melainkan Siapa Saja Yang mengamalkan Isi Kandungan Al Qur'an Dan Senantiasa Melanggengkan Dengan Usaha Tanpa Merasa Letih Untuk Membaca Dan merenungi Ayat2 Suci Al Qur'an Sebagaimana Di Terangkan Sebelumnya (Lihat:Upaya Pemahaman Al Qur'an Dengan Hati Yang Tenang)

وقال صلى الله عليه وسلم لو كان القرآن في إهاب ما مسته النار حديث لو كان القرآن في إهاب ما مسته النار أخرجه الطبراني وابن حبان في الضعفاء من حديث سهل بن سعد ولأحمد والدارمي والطبراني من حديث عقبة بن عامر وفيه ابن لهيعة ورواه ابن عدي والطبراني والبيهقي في الشعب من حديث عصمة بن مالك بإسناد ضعيف

    Bersabda Rasulullah SAW:Andai Saja Al Qur'an Itu Berada Dalam Kulit (Wadah Yang Terbuat Dari Kulit) Niscaya Api Tidak Akan Membakarnya .Khadits Di Takhrij Oleh:Athabrani Dan Ibnu Khiban(Dalam Kitab Adlu'afa),Dari Riwayatnya Sahal Bin Said,Untuk Imam Akhmad,Addaromi,Athabrani Mentakhrij,Dari Riwayatnya UQbath Bin Amir,Dari Riwayat Ini(UQbath Bin Amir)Terdapat Rowi Ibnu Lahi'ath.Ibnu Addi,Athabrani Dan BaihaQi Dalam Kitab Assu'ubi Meriwayatkan Dari Khaditsnya Ismath Bin Malik,Dengan Isnad Yang Dlo'if.

      _Keterangan Dalam Kitab Lain Menerangkan Bahwa Khadits Ini Sokhih Apabila Di Tilik Dari Riwayatnya Ibnu Lahiath,Dalam Kitab Al Ilal Firrijal Di Terangkan Bahwa Ibnu Lahiath Termasuk Periwayat Khadits Yang Banyak Benarnya Dan TsiQot,Menurut Imam Al Bukhori,Namun Banyaknya Para Sahabat Beliau Yang Berselisih Tentang Ke TsiQothan nya Ibnu lahi'at Setelah Terbakarnya Kitab Khadits Beliau Dengan Banyaknya Khadits Yang Beliau Lupa Membuat Ilal/Cacat,Bagi Periwayat Khadits,Sehingga Menimbulkan Perselisihan,Wallahu A'lam.

 وقال صلى الله عليه وسلم أفضل عبادة أمتي تلاوة القرآن حديث أفضل عبادة أمتي تلاوة القرآن أخرجه أبو نعيم في فضائل القرآن من حديث النعمان بن بشير وأنس وإسنادهما ضعيف

     Bersabda Rasulullah SAW:Ibadah Yang Lebih Afdol Bagi Ummatku Adalah Membaca Al Qur'an.Takhrij Oleh Abu Na'im Dalam Kitab fadloilul Qur'an Dari Khaditsnya Nu'man Bin Basyier Dan Anas,Sanad Dari Keduanya Merupakan Sanad Yang Dlo'if.

وقال صلى الله عليه وسلم أيضا إن الله عز وجل قرأ طه ويس قبل أن يخلق الخلق بألف عام فلما سمعت الملائكة القرآن قالت طوبى لأمة ينزل عليهم هذا وطوبى لأجواف تحمل هذا وطوبى لألسنة تنطق بهذا حديث إن الله عز وجل قرأ طه ويس قبل أن يخلق الخلق بألف عام الحديث أخرجه الدارمي من حديث أبي هريرة بسند ضعيف

      Seperti Keadaan Khadits Diatas juga,Rosulullah SAW Bersabda:Sesungguhnya Allah Azza Wa Jalla Telah Membaca Surath" Thaha" Dan Surath "Yaasien"(Kira Kira) Seribu Tahun Sebelum Menciptakan MakhluQ,Kemudian Ketika Malaikath Mendengar Al Qur'an Berkatalah Malaikath:Alangkah Bahagianya Untuk Ummat Yang Atas Mereka Allah Menurunkan Al Qur'an,Alangkah Beruntungnya Bagi (Lubang) Hati Yang Membawa (Hafalan) Ini (Al Qur'an)Dan Alangkah Beruntungnya lisan2 Yang Mengucapkan Dengan(Al Qur'an) Ini,Hadits "Sesungguhnya Allah...."Alkhadits,Oleh Addaromi Dari Khaditsnya Abu Ghurairoth,Dengan Sanad Yang Dlo'if.

وقال صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه حديث خيركم من تعلم القرآن وعلمه أخرجه البخاري من حديث عثمان بن عفان

     Rosulullah SAW Bersabda:Sebaik Baik Kamu Adalah Orang Yang Belajar(Ilmu) Al Qur'an Dan Mengamalkannya.Oleh Al Bukhori Dari Khaditsnya Utsman Bin Affan.

 وقال صلى الله عليه وسلم يقول الله تبارك وتعالى من شغله قراءة القرآن عن دعائي ومسألتي أعطيته أفضل ثواب الشاكرين حديث يقول الله من شغله قراءة القرآن عن دعائي ومسألتي أعطيته ثواب الشاكرين أخرجه الترمذي من حديث أبي سعيد من شغله القرآن عن ذكري أو مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين وقال حسن غريب ورواه ابن شاهين بلفظ المصنف 

     Bersabda Rosulullah SAW:Allah Tabaroka Wata'ala Berfirman:Barang Siapa Yang Membaca Al Qur'an Itu Telah Menyibukkannya Dari Berdo'a Dan Meminta Padaku,Maka Aku (Allah) Akan Memberikannya Pahala Yang Lebih Afdol(Unggul) Dari Pahalanya Orang2 Yang Bersyukur. Oleh:At-Tirmidzi Dari Khaditsnya Abi Sa'id Yaitu:Dari Dzikir (Mengingatku) Dan Meminta Padaku,Maka Aku (Allah)Akan Memberikan Padanya Afdol2 nya Pemberian,Yang Aku (Allah)Kabulkan Dari Orang2 Yang Meminta Minta. Hasan Berkata: Hadits Ini Merupakan Khadits Gharib( Asing),Ibnu Syahien Meriwayatkan Dengan Lafadz Mushonif (Seperti Dalam Kitab Al Mushonif)

وقال صلى الله عليه وسلم

ثلاثة على كثيب من مسك أسود يوم القيامة ، لا يهولهم الفزع ، ولا ينالهم الحساب : رجل قرأ القرآن ابتغاء وجه الله وأم به قوما وهم به راضون . ورجل أذن في مسجد دعا إلى الله ابتغاء وجه الله . ورجل ابتلي بالرق في الدنيا فلم يشغله ذلك عن طلب الآخرة

     Rosulullah SAW Bersabda:Ada Tiga Golongan Besok Di Hari Kebangkitan(Hari Qiyamath)Berada Diatas Katsib(Gundukan Laksana Rumah Yang Besar)Yang Berasal Dari Minyak Misik Hitam,Yang Tidak Akan Merasakan Ketakutan,Kepedihan(Akan Datangnya Hari Qiyamath)Diantara Manusia,Yang Tidak Akan Mempengaruhi Mereka Khisab(Pertimbangan Amal Manusia Di Hari Itu)Yaitu:Seorang Laki2 Yang Membaca Al Qur'an Yang Hanya Mengharap Dzat (RidloNya) Allah,Yang Memimpin(Menjadi Imam) pada Segolongan Kaum,Dan Qaum Itu Ridlo Terhadapnya,Seorang Laki2 Yang Mengumandangkan Adzan Di Sebuah Masjid,Yang Berda'wah (Menyerukan) Kepada Jalan Allah,Yang Tulus Hanya Mengharap RidloNya Allah,Seorang Laki2 Yang Di Uji Dengan Status Kesahayaan (Budak)Di Dalam Dunia,Akan Tetapi Status Itu Tidak Lantas Membuatnya Sibuk,Dari Urusan Akhiratnya.(Hadits Sudah Di Terangkan Sebelumnya,Lihat:Fadlilah Adzan)

وقال صلى الله عليه وسلم أهل القرآن أهل الله وخاصته حديث أهل القرآن أهل الله وخاصته أخرجه النسائي في الكبرى وابن ماجه والحاكم من حديث أنس بإسناد حسن

    Nabi Sholallahu Alaihi Wassalam Bersabda:Ahli Qur'an Adalah Keluarganya Allah Dan Hamba Khususnya.Takhrij Oleh Annasa'i Dalam Al Qubro,Ibnu Majah Dan Al Khalifa Dari Khaditsnya Anas,Dengan Kedudukan Khadits Yang Hasan.

وقال صلى الله عليه وسلم إن القلوب تصدأ كما يصدأ الحديد فقيل يا رسول الله وما جلاؤها فقال تلاوة القرآن وذكر الموت حديث إن هذه القلوب تصدأ كما يصدأ الحديد قيل ما جلاؤها قال تلاوة القرآن وذكر الموت أخرجه البيهقي في الشعب من حديث ابن عمر بسند ضعيف 

     Nabi SAW Bersabda:Sesungguhnya Hati Itu Akan Berkarat Seperti Halnya Besi Yang Berkarat,Kemudian Ditanyakan Pada Beliau"Wahai Rosulullah,Lantas Apa Yang Bisa Mengkilatkannya?" Nabi Menjawab"Yaitu Dengan Membaca Al Qur'an Dan Mengingat Akan Kematian.Oleh Al BaihaQi Dalam Kitab Assu'ubi Dari Khaditsnya Ibnu Umar(Abdullah Bin Umar) Dengan Sanad Yang Lemah.

وقال صلى الله عليه وسلم لله أشد أذنا إلى قارىء القرآن من صاحب القينة إلى قينته حديث لله أشد أذنا إلى قارىء القرآن من صاحب القينة إلى قينته أخرجه ابن ماجه وابن حبان والحاكم وصححه من حديث فضالة بن عبيد

     Nabi SAW Bersabda:Bagi Allah Itu Sangat Sekali Maha Menyimak Bagi Pembaca Al Qur'an Dari Pada Terhadap Pecinta nyanyian,pada Nyanyiannya.Oleh Ibnu Majah,Ibnu Hibban Dan Al Khakiem,Al Khakiem Menyatakan Sokhih Untuk Khadits Ini,Dari Khaditsnya Fudlolath Bin Abied

      B.Atsar Atsar(Pernyataan2 Para Sahabat)Yang Menunjukkan Keutamaan Al Qur'an.

قال أبو أمامة الباهلي اقرءوا القرآن ولا تغرنكم هذه المصاحف المعلقة فإن الله لا يعذب قلبا هو وعاء للقرآن 

     Abu Umamath Al Bahiliy Menyatakan:Bacalah (Kalian) Al Qur'an,Janganlah Sekali Kali Kalian Terbujuk Dengan Muskhaf Muskhaf Yang Terletakan Ini,Maka Sesungguhnya Allah Takan Mengadzab Pada Hati,Yang Berposisi Sebagai Wadah Untuk Al Qur'an (Hafalan)

وقال ابن مسعود إذا أردتم العلم فانثروا القرآن فإن فيه علم الأولين والآخرين وقال أيضا اقرءوا القرآن فإنكم تؤجرون عليه بكل حرف منه عشر حسنات أما إني لا أقول الحرف ألم ولكن الألف حرف واللام حرف والميم حرف وقال أيضا لا يسأل أحدكم عن نفسه إلا القرآن فإن كان يحب القرآن ويعجبه فهو يحب الله سبحانه ورسوله صلى الله عليه وسلم وإن كان يبغض القرآن فهو يبغض الله سبحانه ورسوله صلى الله عليه وسلم 

     Ibnu Mas'ud Mengatakan:Ketika Kalian Semua Hendak Menginginkan Ke Ilmuan,Maka Gelarlah (Buka Dan Bacalah)Al Qur'an,Maka Sesungguhnya Dalam Al Qur'an Terdapat Pengetahuan Tentang Orang Orang(Kaum) Yang Terdahulu,Dan Orang2 Muta'akhir.Seperti Perkataan Diatas Ibnu Mas'ud Juga Mengatakan Kembali:Bacalah (Kalian) Al Qur'an ,Maka Sesungguhnya Kalian Semua Akan Di Beri Pahala Olehnya,Pada Setiap Huruf Dari Al Qur'an ,Dengan pahala Sepuluh Kebaikan,maka Sesungguhnya Saya Tidak Mengatakan Satu Huruf pada lafadz ألم (Alif Lamm Mien)Akan Tetapi Alief Adalah Satu Huruf Lam Satu Huruf Dan Mien Satu Huruf,Beliau (Ibnu Mas'ud) Juga Mengatakan:Salah Seorang Dari Kalian Tidak Menanyakan pada Dirinya Sendiri,Melainkan Tentang Al Qur'an (Saja) Bila Dia Mencintai Al Qur'an Dan Takjub Padanya,Maka Berarti Dia Mencintai Allah SWT Dan Rosulnya SAW,Bila Ia Membenci Al Qur'an,Maka Dia Berarti Membenci Allah Dan Rosulnya.

وقال عمرو بن العاص كل آية في القرآن درجة في الحنة ومصباح في بيوتكم وقال أيضا من قرأ القرآن فقد أدرجت النبوة بين جنبيه إلا أنه لا يوحى إليه

       Amr Bin Ash Berkata:Setiap (Satu) Ayat Yang Ada Dalam Qur'an Itu Merupakan Ukuran Derajat,(Besok Di Dalam Surga),Dan Laksana lentera Di Rumah2 Kalian,Beliau (Am'r Bin Ash) Juga Mengatakan:Barang Siapa Yang Membaca Al Qur'an,Sungguh,Derajat Kenabian,Menempati Diantara Dua Sisinya,Hanya Saja (Sesungguhnya)Dia Tidak Di Beri Wahyu(Seperti Halnya Seorang Nabi).

 وقال أبو هريرةإن البيت الذى يتلى فيه القرآن اتسع بأهله وكثر خيره وحضرته الملائكة وخرجت منه الشياطين وإن البيت الذي لايتلى فيه كتاب الله عز وجل ضاق بأهله وقل خيره وخرجت منه الملائكة وحضرته الشياطين 

    Sahabat Abu Ghurairoth Menyatakan:Sesungguhnya Rumah,Yang Di Dalamnya (Senantiasa) Di Bacakan Al Qur'an,Maka Keluarganya(Seisi Rumah) Di Berikan Keluasan,Dan Banyak Kebaikannya,Malaikat Akan Khadir (Memasuki Rumah Itu) Dan Syaithon Keluar (Dari Rumah Itu),Dan Sesungguhnya Rumah yang Di Dalam nya Tidak(pernah) Di Bacakan Kitabnya Allah Azza Wa Jalla,Maka Rumah Itu Akan Membawa Kesempitan Bagi Keluarganya,Dan Sedikit Pula Kebaikannya(Rumah Itu) Malaikat Akan Keluar Darinya,Dan Syaithon Khadir(Memasukinya)

وقال أحمد بن حنبل رأيت الله عز وجل في المنام فقلت يا رب ما أفضل ما تقرب به المتقربون إليك قال بكلامي يا أحمد قال قلت يا رب بفهم أو بغير فهم قال بفهم وبغير فهم

      Imam Akhmad Bin Khanbal Berkata:Dalam Suatu Mimpi Saya Bertemu Dengan Allah Azza Wa Jalla,Kemudian Saya Bertanya(Pada Allah),Ya Tuhan,Yang Paling Afdholnya Sesuatu,Yang Dengan Sesuatu Itu,Orang2 Yang Mencari Kedekatan(PadaMu),Menjadi Dekat,Itu Apa? Allah Berfirman"Mereka Mendekat Padaku,Dengan Kalamku, Wahai Akhmad"(Akhmad Bin Khanbal Berkata):Kemudian Saya Bertanya Lagi,Wahai Tuhan,Sesuatu Yang Lebih Afdhol Untuk Mendekat PadaMu Itu(Dengan KalamMU),Dengan Pemahaman Atau Tanpa Pemahaman?Allah SWT Menjawab,Dengan Pemahaman,Maupun Tanpa Pemahaman.

 وقال محمد بن كعب القرظي إذا سمع الناس القرآن من الله عز وجل يوم القيامة فكأنهم لم يسمعوه قط 

      Mukhamad Bin Ka'b Al QurDziyu Berkata:Ketika Manusia Mendengar Al Qur'an Dari Allah,Di Hari Kebangkitan(Qiyamath),Maka Seperti Halnya Mereka Belum Mendengarkan Al Qur'an (Ketika Di Dunia)Sama Sekali.

             2.Beberapa Pernyataan Sahabat Nabi Yang Berkaitan Dengan Ahli Qur'an.

وقال الفضيل بن عياض ينبغي لحامل القرآن أن لا يكون له إلى أحد حاجة ولا إلى الخلفاء فمن دونهم فينبغي أن تكون حوائج الخلق إليه 

      Fudlail Bin Iyadl Berkata:Seyogyanya Bagi Pembawa(Penghafal)Al Qur'an Tidaklah Ada Baginya Khajat( Tujuan)Pada Siapapun,Pada Para Petinggi Pemerintah,Maupun Bawahannya,Untuk Itu Seyogyanya Adalah,Khajat2 (Semua) Makhluk,Tertuju Padanya [Penghafal Al Qur'an]

     وقال أيضا حامل القرآن حامل راية الإسلام فلا ينبغي أن يلهو مع من يلهو ولا يسهو مع من يسهو ولا يلغو مع من يلغو تعظيما لحق القرآن 

       Senada Dengan Statement Diatas,Fudlail Bin Iyadl Menguatkan Kembali Pernyataannya:

Pembawa(Penghafal Al Qur'an)Adalah Pembawa Panji2 Agama Islam,Maka Tidak Seyogyanya Dia Bersendau Gurau Bersama Orang Yang Bersendau Gurau,Senantiasa Lalai Bersama Orang Yang selalu lalai,Berkata Sia Sia Bersama Orang Yang Suka Dengan Obrolan Yang Sia2,Kenapa Demikian Karena Untuk Mengagungkan Terhadap HaQnya Al Qur'an.

وقال سفيان الثوري إذا قرأ الرجل القرآن قبل الملك بين عينيه 

      Sufyan Atsauri Berkata:Ketika Seorang Pria Membaca Al Qur'an,Maka Malaikat Menghadap Diantara Kedua Matanya

وقال عمرو بن ميمون من نشر مصحفا حين يصلي الصبح فقرأ منه مائة آية رفع الله عز وجل له مثل عمل جميع أهل الدنيا

     Berkata Amar Bin Maimon:Barang Siapa Yang Menggelar(membuka),Muskhaf,Di Waktu Ia Hendak Menjalankan Sholat Shubuh,Kemudian Ia Membacanya,Seratus Ayat,Maka Allah Azza Wa Jalla Mengangkat(Pahala)nya,Seperti Amalnya Semua Penduduk Dunia.

      ويروى أن خالد بن عقبة جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اقرأ علي القرآن فقرأ عليه إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى الآية فقال له فأعاد فقال والله إن له لحلاوة وإن عليه لطلاوة وإن أسفله لمورق وأن أعلاه لمثمر وما يقول هذا بشر حديث أن خالد بن عقبة جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اقرأ علي القرآن فقرأ عليه إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى فقال أعد فأعاد فقال إن له لحلاوة وإن عليه لطلاوة وإن أسفله لمغدق وإن أعلاه لمثمر وما يقول هذا بشر ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب بغير إسناد ورواه البيهقي في الشعب من حديث ابن عباس بسند جيد إلا أنه قال الوليد بن المغيرة بدل خالد بن عقبة وكذا ذكره ابن إسحاق في السيرة بنحوه 

      Di Riwayatkan Bahwa:Khalid Bin UQbath Mendatangi Rosulullah SAW,Dan Rosulullah Kemudian Bersabda:Bacakanlah Untukku Al Qur'an,Maka Khalid Bin UQbathpun Membacakan Untuk Beliau,"Innallaha Ya'muru Bil Adli Wal Ikhsan Wa Iyta'i Dzil Qurba (Lihat:Ayat Selengkapnya),Nabi Pun Berkata(Meminta Untuk Mengulanginya) Pada Khalid Bin UQbath,Lalu Khalidpun Mengulanginya,Setelah Itu Nabi Bersabda:Demi Allah,Sesungguhnya Padanya(Al Qur'an) Terdapat (perasaan Manis Di Dengar)Dan Sesungguhnya Pada Al Qur'an Itu Terdapat Kemegahan(Kecemerlangan,Brilian),Sesungguhnya Dari Arah Bawah Al Qur'an Terdapat Suatu (Ma'na) Yang Rindang,Dan Dari Arah Atasnya Berbuah,Manusia Takan Bisa Mengucapkan Semacam Ini (Al Qur'an).Ibnu Abdul Barr,Menyebutnya Dalam Kitab Al Isti'ab Tanpa Sanad,Al BaihaQi Meriwayatkannya Dalam Kitab Assu'ubi,Dari Khaditsnya Ibnu Abbas Dengan Kedudukan Sanad Yang Jayyid,Hanya Saja AlbaihaQie Menyebut Al Walid Bin Al Mughiroth Sebagi Gantinya Khalid Bin UQbath,Seperti Yang Demikian(Khadits Diatas)Ibnu IshaQ Menyebutnya Dalam Kitab Assiroth,Dengan Lafadz Seperti Riwayat Al BaihaQi.

وقال الفضيل من قرأ خاتمة سورة الحشر حين يصبح ثم مات من يومه ختم له بطابع الشهداء ومن قرأها حين يمسي ثم مات من ليلته ختم له بطابع الشهداء

     Al Fudlail Berkata:Barang Siapa Yang Membaca Pada Akhiran Surath Al Khasr,Ketika Ia Masuk Pada Waktu Pagi Hari,Kemudian Ia Mati Pada Siang Harinya,Maka Padanya Di Beri Akhir Kematian Sebagai Karakter Orang2 Yang Mati Syahid,Barang Siapa Yang Membacanya Ketika Ia Memasuki Waktu Sore,lalu Kemudian Ia Mati Pada Malam Harinya,Maka Padanya Di Beri Akhir Kematian Sebagai Orang2 Yang Mati Syahid

وقال القاسم بن عبد الرحمن قلت لبعض النساك ما ههنا أحد نستأنس به فمد يده إلى المصحف ووضعه على حجره وقال هذا

    Qosim Bin Abdurrahman Mengatakan:Saya Bertanya Pada Sebagian Orang2 Yang Sedang Manasik,Apa Disini Tidak Ada Salah Seorangpun Yang Dengannya Kami Bisa Merasakan Ketentraman?Kemudian Sebagian Orang Itu Menjulurkan Tangannya Pada Mushaf,Dan Menaruhnya Diatas pangkuannya,Dan Ia Berkata"Inilah" (Mushaf)

 وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه ثلاث يزدن في الحفظ ويذهبن البلغم السواك والصيام وقراءة القرآن

       Ali Bin Abi Thalib RA Berkata:Ada Tiga Perkara Yang Dengannya Bisa Menambahkan Daya Hafalan,Dan Membuang Dahak Pada Kerongkongan,Yaitu:Siwaak (Sikat Gigi),Puasa Dan Membaca Al Qur'an.

           3.Tentang Tercelanya Orang2 Yang Lalai Dalam Bacaan Al Qur'an

قال أنس بن مالك رب تال للقرآن والقرآن يلعنه 

     Anas Bin Malik Berkata:Banyaknya Orang Orang Yang Membaca Al Qur'an,Namun Justru Al Qur'an Itu Melaknatnya.

وقال ميسرة الغريب هو القرآن في جوف الفاجر

      Sahabat Maysaroth Berkata:Al Gharib (Yang Asing) Yaitu Al Qur'an,Yang Berada Pada Kerongkongan(Hafalan) Orang Yang Fajir(Orang Yang Bodoh Dan Durhaka)

 وقال أبو سليمان الداراني الزبانية أسرع إلى حملة القرآن الذين يعصون الله عز وجل منهم إلى عبدة الأوثان حين عصوا الله سبحانه بعد القرآن

      Abu Sulaiman Addaroni Berkata:Malaikat Zabaniyath Itu Lebih Cepat (Memproses) pada Pemangku(Penghafal Al Qur'an),Yang Durhaka Terhadap Allah Azza Wa Jalla Dari Mereka,Dari Pada Para Penyembah Berhala Ketika Mereka Durhaka Pada Allah SWt,Setelah Datangnya Al Qur'an

 وقال بعض العلماء إذا قرأ ابن آدم القرآن ثم خلط ثم عاد فقرأ قيل له مالك ولكلامى 

      sebagian Ulama' Berkata:Ketika Anak Adam Membaca Al Qur'an,Kemudian Ia Salah,Kemudian Ia Mengulanginya Lagi(Kesalahan Yang Pertama),Kemudian Ia Membaca(Meneruskan Baca'annya),Maka Di Katakan Padanya: Ada Apa Dengan Dirimu,Dan KalamKU? 

وقال إبن الرماح ندمت على ايتظهارى القرآن لأنه بلغنى أن أصحاب القرآن يسألون عما يسأل عنه الأنبياء يوم القيامة 

      Ibnu Arrimakh Berkata:Saya Menyesal Atas Apa Yang Saya lakukan,Dengan Mencari Penjelasan Tentang Al Qur'an,Karena Sesungguhnya Telah Sampai Padaku Bahwa"Sesungguhnya Sokhibul Qur'an Itu Akan Di Tanya Tentang Al Qur'an,Sebagaimana Para Nabi ,Yang Di Pertanyakan Tentang Al Qur'an Besok Di Hari Kebangkitan (Qiyamath)

وقال ابن مسعود ينبغي لحامل القرآن أن يعرف بليله إذا 

الناس ينامون وبنهاره إذا الناس يفرطون وبحزنه إذا الناس يفرحون وببكائه إذا الناس يضحكون وبصمته إذا الناس يخوضون وبخشوعه إذا الناس يختالون وينبغي لحامل القرآن أن يكون مستكينا لينا ولاينبغي له أن يكون جافيا ولا مماريا ولا صياحا ولا صخابا ولا حديدا 

      Berkata Ibnu Mas'ud RA:Seyogyanya Bagi Pemangku(Penghafal Al Qur'an),Untuk Tahu (Dengan Membiasakan Diri Memahami,Dan Merenungi Al Qur'an )Di Waktu Malamnya,Ketika Semua Manusia Dalam Keadaan Tidur,Dan Di Siang Harinya Ketika Manusia Berjalan Melampaui Batas,Membiasakan Diri Ma'rifat,Dengan Kesedihannya Ketika Manusia Sedang Berbahagia,Dan Dengan Tangisnya Ketika Manusia Tertawa,Dan Dengan Diamnya Ketika Manusia Menyelami Dengan Berbagai Diskusi,Dan Dengan Khusu'nya Ketika Manusia Berjalan Dengan Menengadahkan Kepala(Sombong)Dan Seyogyanya Bagi Penghafal Al Qur'an Untuk Selalu Tenang,Lemah Lembut,Dan Tidak Seyogyanya Bagi Penghafal Al Qur'an Memiliki Watak,Keras Kepala,Banyak Berdebat Dan Banyak Berbantah Bantahan,Banyak Mengeluarkan Suara Keras(Jeritan),Menjerit jerit (Seperti Anak Kecil) Dan Mempunyai watak Kaku laksana Bahan Besi.Atsar(Pernyataan Sahabat)Ini Di Riwayatkan Oleh Al BaihaQi Dalam Kitab Su'ubul Iman,Ibnu Abi Syaibath Dalam Al Mushonif,Abu Ishak Al Fazariy Dalam Assair,Serta Mukhamad Bin Nasor Dalam Mukhtasoru Qiyamullail.

وقال صلى الله عليه وسلم أكثر منافقي هذه الأمة قراؤها حديث أكثر منافقي أمتي قراؤها أخرجه أحمد من حديث عقبة بن عامر وعبد الله بن عمرو وفيهما ابن لهيعة

     Nabi Sholallahu Alaihi Wasallam Bersabda:

Lebih Banyaknya Orang2 MunafiQ(Dalam) Ummat Ini Adalah Para Ahli Baca (AlQur'an) nya Mereka.Takhrij (Kutipan Khadits) Oleh Imam Akhmad Dari Khaditsnya UQbath Bin Amir Dan Abdullah Bin Am'r Pada Sanad Keduanya Terdapat Rowi Ibnu Lahiath.

      Pada Khadits Ini Jelas Di Sabdakan Oleh Beliau Baginda Nabi,Untuk Orang Orang(Pada Ummat Beliau)Yang Lalai Dan Menggampangkan Baca'an Al Qur'an,Yang Tidak Memperhatikan Etika Membaca Al Qur'an Baik Secara Lahir Maupun Bathiniyathnya Etika Itu,

 وقال صلى الله عليه وسلم اقرأ القرآن ما نهاك فإن لم ينهك فلست تقرؤه حديث إقرأ القرآن ما نهاك فإن لم ينهك فلست تقرؤه أخرجه الطبراني من حديث عبد الله بن عمرو بسند ضعيف 

    Rosulullah SAW Bersabda:Bacalah Al Qur'an Selagi Dengan( Bacaan Al Qur'an) Itu Bisa Mencegahmu (Dari Perbuatan Yang Di Larang Al Qur'an) Apabila Al Qur'an Itu Tidak Bisa Mencegahmu,Maka (Adalah) Kamu Belum Secara Sempurna Membacanya.Takhrij Oleh Athabrani Dari Khaditsnya Abdullah Bin Amar,Dengan Sanad Yang Dlo'if.

وقال صلى الله عليه وسلم ما آمن بالقرآن من استحل محارمه حديث ما آمن بالقرآن من استحل محارمه أخرجه الترمذي من حديث صهيب وقال ليس إسناده بالقوي 

     Tidak Di Katakan Beriman Dengan Al Qur'an,Orang Yang Telah Mengkhalalkan,Apa2 Yang Di Kharamkan Al Qur'an.Takhrij Oleh At-Tirmidzi Dari Khaditsnya Suheb,Beliau Berkata Isnad Khadits Bukanlah Khadits Yang Kuat.

وقال بعض السلف إن العبد ليفتتح سورة فتصلي عليه الملائكة حتى يفرغ منها وإن العبد ليفتتح سورة فتلعنه حتى يفرغ منها فقيل له وكيف ذلك فقال إذا أحل حلالها وحرم حرامها صلت عليه وإلا لعنته 

     Sebagian Orang(Ulama') Terdahulu Berkata:Sesungguhnya Hamba Allah Benar2 Akan Membuka Dan Membaca Satu Surath (Al Qur'an) Maka Malaikath Akan Mendo'akannya Sehingga Ia Selesai Membacanya,Dan Sesungguhnya Hamba Allah Benar2 Akan Membuka Dan Membaca Satu Surath(Al Qur'an) Maka Malaikath Justru Akan Mela'natnya Sampai Ia Selesai Membacanya,Lalu Di Pertanyakan Padanya (Sebagian Ulama' Terdahulu):Mengapa Demikian? Ulama' Salaf Menjawabnya:Ketika Seorang Hamba Allah Mengkhalalkan Apa Yang Di Khalalkan Al Qur'an,Dan Mengkharamkan Apa Yang Di Kharamkan Al Qur'an Maka Malaikat Mendo'akannya,Apabila Tidak,Malaikat Akan Mela'natnya.

وقال بعض العلماء إن العبد ليتلو القرآن فيلعن نفسه وهو لا يعلم يقول ألا لعنة الله على الظالمين وهو ظالم نفسه ألا لعنة الله على الكاذبين وهو منهم 

       Sebagian Ulama'( Ulama' Salafusholikhien) Berkata:Sesungguhnya Seorang Hamba,Benar2 Membaca Al Qur'an,Dia Kemudian Mela'nat Dirinya Sendiri,Sementara Sebenarnya Dia Tidak Mengetahui (Kalau Dalam Al Qur'an Yang Ia Baca Terdapat) Firman Allah" Ingatlah La'nat Allah Atas Orang2 Yang Dzolim,Sedang Dia Sendiri Dzolim Terhadap Dirinya Sendiri,Dia Tidak Mengetahui Bahwa Firman Allah "Ingatlah La'nat Allah Itu Menimpa Atas Orang2 Yang Dusta" Sedang Dia Sendiri Termasuk Dari Mereka(Orang 2 Yang Dusta)

وقال الحسن إنكم اتخذتم قراءة القرآن مراحل وجعلتم الليل جملا فأنتم تركبونه فتقطعون به مراحله وإن من كان قبلكم رأوه رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها بالنهار

     Al Khasan Berkata:Sesungguhnya Kalian Telah Mengambil Baca'an Al Qur'an Itu Laksana Beberapa Tempat Duduk (Kendaraan Onta) Dan Kalian Telah Menjadikan Waktu Malam Laksana Kendaraan Onta,Maka Kalian Akan Menaikinya,Kemudian Kalian Menempuh(Perjalanan)Bersama Onta tsb Pada Tempat Duduknya.Dan Sesungguhnya Orang (Kaum) Sebelum Kalian Melihat(Meyakini) Al Qur'an Sebagai Risalah Dari Tuhan Mereka,Yang Mana Mereka Merenungi Risalah Itu Di Waktu Malam,Dan Mereka Mengamalkan/Menerapkan Renungan Itu,Di Siang Harinya.

    Apa Yang Di Nyatakan Al Khasan Adalah Merupakan Pengingat Bagi Kita Untuk Mengambil Pelajaran Dari Kaum Sebelum Kita Yang Menjadikan Bacaan Al Qur'an Seakan Sudah Menyatu Dengan Semua Waktu,Bahkan Bukan Hanya Bacaan Saja Melainkan Hasil Dari Renungan Baca'an Itu Di Malam Hari Pada Siangnya Untuk Di Implemetasikan.

     Kenapa Mereka Menjadi Pengingat Buat Kita,Padahal Apa Yang Mereka Lakukan Dengan Risalah Tuhan Sudah Di Terapkan Adakah Yang Kurang?Inilah Yang Menjadi Pekerjaan pikiran Kita,Ada Apa Dengan Baca'an Al Qur'an? lantas Apa Yang Di Maksud Dengan Orang2 Yang Lalai Dalam Baca'annya?

      Senada Dengan Al Khasan Ibnu Mas'ud Juga Mengungkapkan Pernyataannya:

وقال ابن مسعود أنزل القرآن عليهم ليعملوا به فاتخذوا دراسته عملا إن أحدكم ليقرأ القرآن من فاتحته إلى خاتمته ما يسقط منه حرفا وقد أسقط العمل به 

      Ibnu Mas'ud Berkata:Al Qur'an Di Turunkan Atas Mereka,Agar Supaya Mereka Mengamalkannya,Maka Kemudian Mereka Menjadikan Taddarusnya Sebagai Amal,Sesungguhnya Salah Satu Dari Kalian Membaca Al Qur'an Dari Al fatikhahnya (Pembukaannya) Sampai  Pada pengkhatamannya,Tak Satu Huruf pun Dari Al Qur'an Itu Yang Gugur( Tak Terbaca),Tetapi Sungguh Telah Gugur,Mengamalkannya.

وفي حديث ابن عمر وحديث جندب رضي الله عنهما لقد عشنا دهرا طويلا وأحدنا يؤتى الإيمان قبل القرآن فتنزل السورة على محمد صلى الله عليه وسلم فيتعلم حلالها وحرامها وآمرها وزاجرها وما ينبغي أن يقف عنده منها ثم لقد رأيت رجالا يؤتى أحدهم القرآن قبل الإيمان فيقرأ ما بين فاتحة الكتاب إلى خاتمته لا يدري ما آمره ولا زاجره ولا ما ينبغي أن يقف عنده منه ينثره نثر الدقل 

      Dan Di Dalam Khaditsnya Ibnu Umar Dan Khaditsnya Jundab Rodliallahu Anhuma Di Sebutkan Bahwa: Beliau (Ibnu Umar) Berkata:Sungguh Kami Hidup Dalam Jenak Waktu Yang Cukup lama,Yang Masing2(Satu Persatu) Dari Kami,Di Beri Pembelajaran Tentang Iman,Sebelum Di Beri Pembelajaran Tentang Al Qur'an,Kemudian Bilamana Surath Al Qur'an Turun Pada Beliau(Nabi Mukhamad),Maka Beliau Mengajarkan (Pada Kami)Tentang Khalal Dan Kharamnya(Isi Kandungan Al Qur'an) Perintah Dan Larangannya,Serta Mengajarkan Tentang Apa Yang Seyogyanya Satu Persatu (Dari Kami)Untuk Wukuf (Memahaminya),Ketika (Pengajaran Al Qur'an) Dari Al Qur'an(Tersebut,Sebagaimana Halnya Kalian Mempelajari Al Qur'an Saat Ini),Akan Tetapi,Sungguh (Kemudian pada Hari Ini)Aku Telah Melihat Orang Orang(Para Pemuda Pemudi) Yang Di Berikan(Pada Satu Persatu Dari Mereka)Tentang Pembelajaran Al Qur'an Sebelum Pengajaran Tentang Iman,Lantas Dia Membaca (Al Qur'an)Mulai Dari Pembukaannya,Hingga Pengkhataman(Penutup)nya,Dia Membaca Tanpa Mengetahui,Apa Yang Menjadi Perintah Dan Larangannya(Yang Terkandung Dalam Al Qur'an)juga Tentang apa Yang Seharusnya Dia Memahami Ketika (Dia Membacanya) Dari Al Qur'an,Dia Menggelar(Membuka Buka Muskhaf)nya,Tak ubahnya Seseorang Yang Sedang Menaburkan Korma Yang Jelek(Kwalitasnya).(Tafsir Khadits:Atau Korma Yang Masih Basah,Yang Ketika Di Taburkan Mengeluarkan Bunyian,Dan Saling mengikuti Antara Yang Satu Dengan Yang lainnya.Khadits Riwayath Al BaihaQi,Beliau Mentaskhihnya (Menyatakan Khasiat ini Sokhikh).

يا عبدي أما تستحي مني يأتيك كتاب من بعض إخوانك وأنت في الطريق تمشي فتعدل عن الطريق وتقعد لأجله وتقرؤه وتتدبره حرفا حرفا حتى لا يفوتك شيء منه وهذا كتابي أنزلته إليك انظر كم فصلت لك فيه من القول وكم كررت عليك فيه لتتأمل طوله وعرضه ثم أنت معرض عنه أفكنت أهون عليك من بعض إخوانك يا عبدي يقعد إليك بعض إخوانك فتقبل عليه بكل وجهك وتصغي إلى حديثه بكل قلبك فإن تكلم متكلم أو شغلك شاغل عن حديثه أومأت إليه أن كف وها أنا ذا مقبل عليك ومحدث لك وأنت معرض بقلبك عني أفجعلتني أهون عندك من بعض إخوانك 

      Dan Di Dalam Attauroth Sungguh Telah Datang (Dari Allah) Bahwa"Wahai Hambaku,Apakah Engkau Tidak merasa Malu Padaku,Akan Datang Padamu Sebuah Surat Dari Sebagian Saudaramu,Sementara Engkau Dalam Keadaan Berjalan,Di Sebuah Jalan,Kemudian Engkau Memutar Arah Dari Jalan Tsb,Dan Duduklah Engkau Karena(Datangnya Surat Itu),Engkau Membaca Dan Merenunginya Huruf Demi Huruf(Dari Surat Itu)Sehingga Tak Satupun Sesuatu Dari Semua Itu Tak Meluputkanmu,Dan.........Inilah Kitabku,Yang Telah Ak Turunkan Padamu,lihatlah....Berapakah Dari MaQalah(Firman Firman) Yang Telah Ak Perincikan Karenamu ?,Berapakah Yang Telah Aku Ulang Ulangi( Tentang Firman Itu),Di Dalamnya ?,Agar Engkau Melihat Secara Dalam Dan Meneliti,Tentang panjang Dan Luasnya(Kitab Itu)Kemudian Engkau Berpaling Darinya,Akankah Aku,Itu Lebih Sepele Bagimu,Bila Di Banding Sebagian Sodaramu? Wahai Hambaku,Akankah Duduk Termangu Sebagian Sodaramu,Padamu,Lantas Kamu Menerimanya Dengan Segenap Perhatianmu,Engkau Memperhatikan Dengan Hormat Arah Pembicaraannya,Dengan Sepenuh Hatimu,Bilakah Ada Seseorang Yang (Ikut) Bicara Atau Ada Kesibukan Yang Menyibukkan Dirimu,Dari Pembicara'annya,Maka Engkau Akan Mengisyaratkan Padanya "Sungguh Hentikan Saja (Dari Pembahasan Yang Lain)" Sekarang....Inilah Saya (Tuhan) Yang Menghadap Padamu,Dan Berbicara Untukmu,Sementara Engkau Berpaling(Dari Pembicaraanku) Dengan Sepenuh Hatimu,Jauh Dariku,Apakah Engkau Menjadikan Aku Itu Lebih Gampang (Sepele),Dari Pada Sebagian Saudaramu?.Wassalam Ala Man Ittaba'al Huda 

         Selesai,Alkhamdulillah Dengan Pertolongan Allah,Sholawat Beserta Salam Semoga Senantiasa Tercurahkan Kehariba'an Baginda Nabi Agung Sholallahu Alaihi Wassalam,Yang menjadi Sayyidnya Para Sayyid,Sahabat Dan Keluarganya,Dan Atas Setiap Sahaya Yang Terpilih.Wa Nas'alul Mananna Ayyujierona,min Arriya'i,Sifatnya Tuhan Adalah Dzat Yang Maha Melipat Gandakan Pahala Kita.

                                      Bogor, 01 Januari 2019

  Catatan Sederhana Kajian Ikhya' 2006

    

     

Mujierokhman copyright ©01 Januari 2019 All Right Reserved